2018年11月27日★★ღ，“文化与自我”高层学术论坛在北京举行★★ღ。本次论坛由中国社会科学院文学研究所理论室主办★★ღ，中国社会科学院文学理论研究中心★★ღ、河南大学传媒研究所★★ღ、华侨大学(厦门)生活哲学研究中心★★ღ、四川大学国际文化理论研究所(筹)协办★★ღ。来自中国社会科学院★★ღ、湖南社会科学院★★ღ、北京大学★★ღ、中国人民大学★★ღ、山东大学★★ღ、★★ღ、中山大学没我的允许不准尿一滴尿作文★★ღ、北京师范大学★★ღ、东北师范大学★★ღ、上海师范大学★★ღ、上海政法学院★★ღ、大连理工大学★★ღ、河南大学★★ღ、黑龙江大学★★ღ、对外经贸大学★★ღ、广西民族大学★★ღ、中国文联出版社等单位的专家学者★★ღ，共计60余位与会★★ღ。中国社会科学院学部委员★★ღ、国务院学位委员会原副主任汝信★★ღ，中国社会科学院文学研究所副所长★★ღ、《文学评论》副主编丁国旗出席开幕式并分别致辞★★ღ。中国社会科学院文学研究所理论室主任金惠敏主持论坛开幕式★★ღ。

　　汝信在致辞中表示★★ღ，此次论坛主题体现了党中央以人为本的基本思想★★ღ，对其展开讨论具有重要的意义和价值★★ღ。从人类历史发展来看★★ღ，无论中国还是西方都很重视对“文化与自我”关系的思考★★ღ，我们应该批判地继承前人的思想成果★★ღ。就当前而言★★ღ，有几点建议以供探讨★★ღ：一★★ღ、要紧贴习近平新时代社会主义思想的要求和当代中国的实际★★ღ；二★★ღ、要倡导人类命运共同体★★ღ，维护优秀文化传统★★ღ，增强民族文化自信★★ღ；三尊龙人生★★ღ、要坚持与时俱进尊龙人生★★ღ，文化创造既要符合中国国情★★ღ，又要符合时代精神★★ღ。

　　丁国旗进一步阐述说★★ღ，“文化与自我”有两层意指★★ღ：文化自信和文化自我★★ღ。文化自信不是空谈★★ღ，它需要一定的文化基础★★ღ；主体自我可大可小★★ღ，小可缩至社会个体★★ღ，大可扩到国家民族★★ღ；从国家层面来看★★ღ，增强民族文化自信心和构建文化主体性需具备三个视野★★ღ：一★★ღ、要立足民族★★ღ，守正创新★★ღ；二★★ღ、要有世界视野★★ღ，辨别优劣★★ღ；三★★ღ、要有人类眼光★★ღ，坚持人类文明共同体★★ღ。

　　开幕式后★★ღ，与会专家学者分别围绕文化自信★★ღ、文化自我★★ღ、文化对话和个案研究四个层面★★ღ，展开了多维度★★ღ、深层次★★ღ、跨学科的思想碰撞和交流尊龙人生★★ღ。

　　会议伊始★★ღ，金惠敏阐述了此次论坛召开的缘由★★ღ：文化自信不单是中国的问题★★ღ，也是每个国家主体在多元文化冲突大背景下共同面对的现实难题★★ღ。中华文化以什么样的形象出现在世界舞台★★ღ、中华文化以什么样的方式与世界文化沟通★★ღ、中华民族以什么样的姿态屹立于世界民族之林★★ღ，是我们当前需要思考的三大问题★★ღ；“对话自我”最早由荷兰学者赫尔曼斯提出★★ღ，这一概念超越了中西二元对立的文化成见★★ღ，将多元的世界置于整体性和全球化的视野之下★★ღ，是对西方现代性自我的怀疑和批判★★ღ。

　　全国马列文论研究会会长★★ღ、中国社会科学院外国文学研究所党圣元研究员认为★★ღ，文化自信不等于文化自负没我的允许不准尿一滴尿作文没我的允许不准尿一滴尿作文★★ღ，我们应当克服当前社会存在的文化巨婴心态★★ღ；文化自主和自觉不仅要求“己所不欲尊龙人生★★ღ，勿施于人”★★ღ，还应达到“己所欲也★★ღ，亦勿强施于人”★★ღ。

　　中国人民大学金元浦教授表示没我的允许不准尿一滴尿作文★★ღ，在整个人类历史发展中★★ღ，人类文明共同体与世界文化的多样化发展相辅相成★★ღ，将来会有一个更高层次的新全球化理论诞生★★ღ。文化间性阐释学有助于我们思考和解决当下中国在理论和文化实践上的问题★★ღ。

　　东北师范大学王确教授认为★★ღ，40年来的主体性文论行程给我们的启示是★★ღ，只有接受他者的意见和批判才能形成主体间性★★ღ。文化自信与文学的主体性之间具有理论上的同构关系★★ღ。华侨大学王福民教授谈到★★ღ，文化自信确切地说★★ღ，是对中国现代化道路选择的自信★★ღ，其核心是在个体的心理结构中★★ღ，确立中国现代化道路选择的真理性和必然性★★ღ。

　　文化自信★★ღ，简言之★★ღ，是文化主体对自我位置想象的契合感★★ღ，文化自觉是文化自信的基础和前提★★ღ。北京大学金永兵教授认为★★ღ，文化对话不是一言堂没我的允许不准尿一滴尿作文★★ღ，需要建构中华文化的主体性★★ღ，发出中国声音★★ღ。中国人民大学陈奇佳教授谈到★★ღ，文化自觉不是无根之木★★ღ，中华文化的血脉之中潜藏着深刻的文化自觉意识★★ღ，这种中国式的文化主体性与西方的现代性自我形成互补和对抗★★ღ。上海政法学院祁志祥教授认为★★ღ，“自我”从大的说叫中国(文化)自我尊龙人生★★ღ，即中华文化的现代转换问题★★ღ。从细末处来讲★★ღ，可包含美学理论的自我建构★★ღ，也即美的本质是什么★★ღ。南开大学周志强教授以动漫电影为例★★ღ，阐述了“自我”如何在事件的过程中掩盖自身★★ღ，从而消弭自我存在的可能性的问题★★ღ。黑龙江大学马汉广教授阐发了自己对当前世界文学观念的省思★★ღ：中国文学要想走向世界★★ღ，必须要处理好世界性与民族性★★ღ、现代性与传统性两个问题★★ღ。以上专家学者分别从学理层面阐述了个人对文化自信与文化主体性的内在联系的认识★★ღ，这代表了当前学界对文化自我的理性认识和辩证思考★★ღ。

　　文化需要自信和反思★★ღ，但最终要走向实践★★ღ，对话是建构文化主体性和增强文化自信的可靠策略★★ღ，这一点在与会专家学者的讨论中形成共识★★ღ。上海师范大学朱振武教授以文化经典的外译为例提出★★ღ，他者的认可是中国文化走出去的前提尊龙人生★★ღ，认可的过程就是不同主体之间对话的过程★★ღ，对话的过程也即建立自身话语谱系的过程★★ღ。中山大学许德金教授进一步强调★★ღ，文化走出去固然离不开我们对文化经典的译介没我的允许不准尿一滴尿作文★★ღ，但我们不能夸大★★ღ、吹嘘翻译的功能性作用★★ღ。文化走出去要依托于我们对自身文化的反思和自信心★★ღ。中国社会科学院外国文学研究所理论室主任徐德林研究员认为★★ღ，当今中国的文化研究已经步入困境★★ღ，最好出路是将行动派的理论诉求和思想派的介入实践在对话中达成耦合★★ღ；中国社会科学院文学研究所马文室主任刘方喜研究员认为★★ღ，文化的对话与经济的共享是构建人类命运共同体的方法和策略★★ღ，二者缺一不可★★ღ。大连理工大学秦明利教授从伽达默尔的对话理论出发谈到没我的允许不准尿一滴尿作文★★ღ，文化自信将中华文化和西方文化放在一起★★ღ，对话是自我理解和相互理解的前提★★ღ。湖南社会科学院文学所所长卓今研究员在此处对伽达默尔的阐释学作另一种理解★★ღ：阐释或许可以抵达现实的边界★★ღ，但却无法抵达不可见世界的边界★★ღ。

　　该部分是本次论坛中的专题论坛★★ღ，由河南大学传媒研究所组织★★ღ。河南大学传媒研究所所长李勇教授认为★★ღ，跨文化传播是探讨“文化与自我”关系的一个视角★★ღ，自我生成于杂交的时代文化之中★★ღ，与会专家学者对此分别从以下几个方面展开讨论★★ღ：(一)电影文本研究★★ღ，如李勇教授以李安“少年派”电影中的小船为话题切口★★ღ，阐述了个体自我与文化自我在场域中的通约关系★★ღ；对外经贸大学金冰教授以《疯狂的亚洲人》为例★★ღ，讨论了影像媒介对身份和文化认同的影响★★ღ。(二)哲学文本研究★★ღ，如北京师范大学王颖吉副教授从海德格尔哲学出发尊龙人生★★ღ，认为异域文化之间的本真性交流需借助多样的文化媒介才能实现★★ღ。中国矿业大学刘宝副教授借汤因比之历史哲学★★ღ，探讨了文明的同时代性与可比较性的对话主义内涵★★ღ。(三)文学文本研究★★ღ，如中国社会科学院文学研究所理论室杨子彦研究员★★ღ，从《红牡丹》和《飘》的主人公形象对比中★★ღ，阐述了古代文论中被忽视的“艳★★ღ、丽”两个概念★★ღ。广西民族大学董迎春教授从诗歌出发★★ღ，认为诗歌塑造自我★★ღ，诗歌是从未离散的民族之根★★ღ，诗歌之美体现了东方学的表意★★ღ。(四)其他文本研究★★ღ，广西民族大学翟鹏玉教授以壮族花婆神话为例★★ღ，阐述了民族美学的生成范式和建构民族自我的历史意义★★ღ，以及山东大学任增强★★ღ、中国社会科学院刘玲华和王莹★★ღ、河南大学王丽★★ღ、南开大学陶峰★★ღ、北京理工大学吴娟★★ღ、重庆大学李玲★★ღ、中国计量大学高照成★★ღ，分别从不同的领域和视角分享了个人的研究成果与心得体会★★ღ，使得整个研讨过程既有宏观和理论层面的探讨★★ღ，又不乏微观和文本层面的分析没我的允许不准尿一滴尿作文★★ღ。政党尊龙凯时官网★★ღ，尊龙AG人生就是博尊龙学生生活