科学新知ღღ，政党ღღ，尊龙ღღ，尊龙AG官方网站ღღ，尊龙凯时人生就是博ღღ，学术新闻ღღ，世界百大名校ღღ！2024年ღღ，在习近平文化思想指引下哔哩哔哩隐藏的肉片人肉片ღღ，新闻传播学围绕重大时代命题和重要时间节点ღღ，紧扣建构自主知识体系主线ღღ，聚焦数字技术变革之于理论和实践的变量作用ღღ，无论是研究议题的延展性ღღ，还是学术成果的丰富性ღღ，均呈现整体向好态势ღღ。

　　习近平文化思想是新时代新闻传播学研究的纲领ღღ。丁柏铨提出ღღ，习近平文化思想既是推进马克思主义中国化的根本途径ღღ，也是推进马克思主义新闻观中国化的根本路径ღღ，新闻舆论工作应当发挥为中国式现代化筑牢文化根基的作用ღღ。荆学民提出哔哩哔哩隐藏的肉片人肉片ღღ，习近平文化思想对新闻传播事业提出了新的前进方向ღღ，要把“新闻传播”深度融入“文化”之中ღღ，走出过去比较单一的境界ღღ，重塑与习近平文化思想相适应的新品貌ღღ。沈正赋提出ღღ，习近平文化思想是新时代中国特色社会主义文化建设ღღ、繁荣与发展的世界观和方法论ღღ，对于深入理解习近平文化思想的理论建构与实践面向ღღ，文化符号传播理论可提供更为广阔的视角和思路ღღ。邓绍根ღღ、强若琳提出ღღ，习近平文化思想为新时代新征程做好宣传思想文化工作尊龙凯时官网ღღ、建设中国特色社会主义文化事业指明了前进方向ღღ、提供了根本遵循尊龙凯时官网ღღ，我国新闻事业应遵循“明体达用ღღ、体用贯通”的原则ღღ，将习近平文化思想落到实处ღღ。

　　在习近平文化思想指引下ღღ，建构自主知识体系逐步深化和细化ღღ。胡正荣ღღ、叶俊提出ღღ，建构中国新闻传播学自主知识体系重在提高学科主体意识ღღ，提升概念化ღღ、范畴化ღღ、普遍化的建构能力ღღ，从根本上解决自主知识体系建构的理论基础问题ღღ。张涛甫ღღ、翁之颢提出ღღ，建构新闻传播学自主知识体系应从概念尊龙凯时官网ღღ、知识ღღ、观念和文化四个层次展开与推进ღღ，理论与实践ღღ、历史与当下ღღ、本土与全球ღღ、守正与创新ღღ、总体与部分这五组关系构成其核心命题ღღ。周勇ღღ、李昊凯提出ღღ，中国新闻传播学从“以中国实践完善西方理论”向“由中国问题发展中国理论”转变的关键ღღ，是立足中国实践ღღ、面向中国问题ღღ，提出中国方案ღღ、发展中国理论ღღ，这是中国新闻传播学为世界作出理论贡献的重要突破点ღღ。刘瑞生ღღ、陈欣欣提出ღღ，以“数字中国”推进为标志的中国网络数字生态ღღ，既是建构中国自主知识体系的重要社会情境ღღ，也为建构中国自主知识体系提供了赋能的导向ღღ、维度和路径ღღ。张淑华倡导以公共传播作为建构中国新闻传播学自主知识体系的一种范式探索ღღ，其有助于促进知识生产ღღ、强化公共价值ღღ、统筹学科畛域ღღ，为新闻传播学未来发展开辟新进路ღღ。

　　概念是自主知识体系之基ღღ。杨保军提出ღღ，建构当代中国新闻学自主知识体系的逻辑前提是构建自主的新闻学概念体系ღღ。杨保军从理论新闻学三大分支出发ღღ，翔实分析了当代中国新闻学标识性概念的基本构成情况ღღ。陈力丹ღღ、闫艳从传播学角度对马克思《资本论》及其手稿中的“传播”“交往”以及相关概念进行了全面梳理ღღ，通过回归马克思的原意ღღ，防止马克思丰富的传播观被遮蔽ღღ。操瑞青考证分析Newspaper概念进入中国后ღღ，被译为“京报”“新闻纸”“新报”“报”的中西互释过程ღღ，不仅有助于理解中国近代报业的实践特色ღღ，更彰显出文化交流的“嵌构式生成”逻辑ღღ。王润泽ღღ、米湘月针对传统核心概念解释力式微的现实ღღ，提出建构“新闻世界”概念ღღ，以突破客观世界与主观世界的二元对立ღღ，开辟新闻研究的新路径和新方向ღღ。姜华分析认为ღღ，数字技术与人工智能深度交融导致“拟像”无限扩充ღღ，不仅带来了新闻世界自身的加速延展ღღ，也使置身其间的诸事物改变了原本的存在样态ღღ。

　　党的二十大报告提出ღღ，“加强国际传播能力建设ღღ，全面提升国际传播效能”ღღ，“深化文明交流互鉴ღღ，推动中华文化更好走向世界”ღღ。党的二十届三中全会进一步强调ღღ，构建更有效力的国际传播体系尊龙凯时官网ღღ。在数字化和全球化双向赋能背景下ღღ，如何增强国际传播能力成为重要时代命题ღღ。

　　构建更有效力的国际传播体系成为新热点ღღ。陆小华提出ღღ，构建更有效力的国际传播体系面临三个战略选择ღღ，即推进主流媒体系统性变革ღღ；深化主流媒体国际传播机制改革ღღ；通过改革促动与科技赋能ღღ，把我国制度ღღ、组织ღღ、人力优势转化为传播优势ღღ。胡正荣ღღ、郭海威提出ღღ，建强用好国际传播矩阵ღღ、构建中国话语和中国叙事体系ღღ、积极践行全球文明倡议ღღ、畅通中外沟通对话渠道ღღ，是构建更有效力的国际传播体系的基础底座ღღ。季为民提出ღღ，构建更有效力的国际传播体系的目标和任务是全面提升国际传播效能ღღ，关键在于加快构建中国话语和中国叙事体系ღღ。张明新ღღ、冯鑫分析了中国话语国际传播的基本逻辑ღღ，提出做好中国话语国际传播必须持续提升国家话语传播的主体意识ღღ、阐释能力ღღ、渠道整合能力ღღ。彭翠ღღ、刘洋提出ღღ，构建更有效力的国际传播体系既要“研究中国”ღღ，重在理解中国式现代化内涵ღღ，把握其发展规律ღღ，又需“讲好中国”ღღ，重在向世界展示中国式现代化的真实面貌和突出贡献ღღ。

　　推动中华文化走向世界是国际传播的重要任务ღღ。张昆ღღ、张晶晶提出ღღ，在增强中华文明传播力影响力ღღ、应对国际舆论挑战及发挥国家文化软实力的时代要求下ღღ，可以从提升塑造力ღღ、感召力ღღ、传播力和影响力四个层面进行战略布局ღღ，推进中华文化走向世界ღღ，引领全球文明携手共进ღღ。段鹏ღღ、彭晨从调动多元内容创作力量ღღ、把握中华文明突出特性ღღ、优化话语表达方式ღღ、发挥算法推荐作用哔哩哔哩隐藏的肉片人肉片尊龙凯时官网ღღ、推动传播平台多元化等方面ღღ，分析数智时代短视频助力中华文明国际传播的内在逻辑与创新路径ღღ。姚锋ღღ、李恩军从宏观和微观两个层面分析中华文化国际传播的体系构建与机制完善ღღ，提出随着抖音ღღ、快手等短视频平台的“出海”ღღ，海外用户开始使用我国自主设计的媒体平台ღღ，为中华文明国际传播拓宽了渠道ღღ、开辟了空间ღღ。余清楚ღღ、郭迎春提出ღღ，中华文化主流价值国际传播工作呈现出传播布局一体化ღღ、传播符号多元化ღღ、传播手段数字化的转向ღღ，但也存在传播联动不足ღღ、平台拓展困难ღღ、复合人才缺乏的问题ღღ，可从五个突破点予以化解ღღ。何天平ღღ、蒋贤成提出ღღ，在短视频全面介入并赋能中华优秀传统文化国际传播的同时ღღ，也需警惕各类潜在的风险因素ღღ，如要避免传播过程中可能出现的自我矮化ღღ、自我异化现象ღღ，同时要准确认识ღღ、合理反击其他国家用户对中华优秀传统文化的文化挪用现象ღღ。

　　推动国际传播理论发展与变革ღღ。周勇ღღ、郑画天提出ღღ，早期国际传播概念和理论发展与西方资本主义实践密切交织ღღ，新媒介环境下的国际传播理论与话语体系急需革新与修正ღღ，中国需要基于中华文化与本土经验ღღ，推进精神交往和物质传递并轨的国际传播理论ღღ。吴飞提出ღღ，传统的国际传播体系充满着“文明冲突”阴影ღღ，“你”与“我”ღღ、“你们”与“我们”的隐喻长期主导西方的国际交往理论与实践ღღ，应以全球共通ღღ、和美与共的理念重构国际传播的新逻辑ღღ。韦路ღღ、李彰言提出ღღ，将“协同传播”作为国际传播的新范式ღღ，包括主体协同ღღ、内容协同和渠道协同三个基本维度ღღ。周敏ღღ、郅慧ღღ、滕文强提出ღღ，将“韧性”作为理解国际传播系统生态的新视角ღღ，并从“适应力”“恢复力”“可持续力”维度ღღ，打造国际传播韧性机制的三重进路ღღ，从而改变“有理说不出ღღ、说了传不开ღღ、传开叫不响ღღ、响了难信任”的被动局面ღღ。张毓强ღღ、姬德强提出ღღ，中国式现代化为知识生产提供了全新的实证材料ღღ，据此能形成更多ღღ、更具竞争力的话语和叙事尊龙凯时官网ღღ，通过对西方逻辑的不断祛魅ღღ，在博弈和融通中不断拓展国际传播的新面向和可讨论空间ღღ。

　　价值观ღღ、话语逻辑与权力模式是国际传播研究的核心问题ღღ。景嘉伊ღღ、胡正荣通过对16个国家和国际组织近十年来关于“一带一路”的政策文本展开挖掘ღღ，提炼出价值观国际传播的三种基本模式ღღ，认为国际传播将超越内容之争ღღ、渠道之争ღღ、数据之争ღღ、技术之争的物质传播和非物质传播浅表阶段ღღ，迭代升级至由价值观驱动的本质竞争阶段ღღ。虞鑫ღღ、苗培壮针对“一带一路”倡议遭到西方媒体“新殖民主义”“债务陷阱”等话语攻击的问题ღღ，研究发现此认知与本质主义的迷思关联甚大ღღ，其依然是不平衡的世界政治经济结构与信息传播秩序所造成的外部性影响ღღ。曾庆香ღღ、杨小雨研究美国2018年以来针对中国新疆发起的一波波舆论战ღღ，发现其实质是霸权思维的一种表现ღღ，通过政治媒介化策略ღღ，将遏制中国的企图隐蔽地转换为一个个“悲情故事”ღღ，妄想实现其舆论外交目的ღღ。任孟山ღღ、穆亭钰提出ღღ，数字平台成为跨越国家边界参与国际传播的新兴权力变量ღღ，有些美国数字平台呼吁“自由开放数字环境”ღღ，实质是想借助海底电缆和数字平台的领先地位实现对他国的信息渗透ღღ，以维护其科技ღღ、经济和政治优势ღღ。

　　2024年时值媒体融合成为国家战略10周年ღღ，中国全功能接入互联网30年ღღ，重要时间节点效应使其成为年度颇受关注的热点议题ღღ。

　　总结分析媒体融合发展的脉络及动因ღღ。胡正荣ღღ、李荃考察分析媒体融合实践的行动逻辑ღღ、价值意涵和实践路向ღღ，提出各级主流媒体历经十载融合变革ღღ，实现了由表及里ღღ、由点到面的稳步推进ღღ。张涛甫ღღ、陈曦提出ღღ，媒体融合既包括传统媒体正向融合新媒体以实现传统媒体“网媒化”ღღ，也包括新媒体反向融合传统媒体以完成网络媒体“主流化”ღღ，二者相互交织ღღ、共同演化成“你中有我ღღ、我中有你”的传媒生态系统ღღ。曾祥敏ღღ、刘思琦分析认为ღღ，十年媒体融合存在四个“导向”ღღ：塑造主流舆论新格局是其目标导向ღღ，推动传播体系现代化是其过程导向ღღ，助力社会治理现代化是其价值导向ღღ，构建中国特色新闻学理论是其理论导向ღღ。朱春阳立足“国家治理体系和治理能力现代化”的政策框架ღღ，分析了“中国式媒体融合”的本质内涵ღღ、制度变迁及创新路径ღღ。龙小农ღღ、杨涵提出ღღ，媒体深度融合发展与国家治理现代化存在逻辑耦合关系ღღ，最终统一于中国式现代化的现实语境ღღ。朱江丽ღღ、左雯榕分析了媒体融合出现创新趋同现象的结构性因素ღღ，并尝试构建媒体融合创新行动分类标准ღღ，以有效阐释各类创新模式发生机制ღღ。

　　媒体融合发展有待加强理论支撑和更新观念ღღ。朱鸿军ღღ、王涛提出ღღ，媒体融合实践层面的困境亟须理论层面的突破与创新ღღ，传统实践的“全党办报”理论需要转向契合“大宣传”“大媒体”发展特征的“全党办媒体”理论ღღ。曾培伦ღღ、朱春阳提出ღღ，我国媒体融合建设应从有助于理性对话的角度推进下一轮融合改革ღღ，同时需解决理论供应问题ღღ，防止研究过于碎片化ღღ。吴志远ღღ、胡翼青提出ღღ，数字传播将回归更为根本的交往问题ღღ，媒体融合应从“媒介融合”走向“交往融合”ღღ，从“界面”思维走向“交往”思维ღღ。喻国明ღღ、耿晓梦提出ღღ，未来媒体融合的发展逻辑及其价值模式将由“裂变”转向“聚变”ღღ，新的传播生态要求媒体融合走向开放协同ღღ，在做好关系连接的基础上进行聚合式生态建设ღღ。韩晓宁ღღ、周恩泽提出ღღ，以大语言模型为代表的生成式人工智能ღღ，通过模拟人脑学习过程介入创造性工作ღღ，或将成为驱动媒体融合纵深发展的新一代技术ღღ，深刻影响媒体融合未来走向ღღ。

　　从多元化视角观察中国互联网30年变迁ღღ。陈昌凤ღღ、袁雨晴从传播平台演化视角提出ღღ，中国互联网30年经历了“门户网站—社会化媒体—数智基础设施”的形态变迁ღღ，以及“内容聚合—关系连接—服务集成”的属性转化ღღ，其背后折射出中国互联网30年快速发展与变革ღღ，不仅是技术的迭代升级ღღ，更是一种以用户为导向ღღ、以数据为核心的互联网生态的进化ღღ。方兴东ღღ、何可ღღ、钟祥铭ღღ、王奔从信息基础设施视角提出ღღ，互联网在中国的引进与普及ღღ，直接促成了信息传播ღღ、技术产品ღღ、民众交流和产业全球化等各个层面的互联互通ღღ，并且使得中国成为数字全球化的关键性力量ღღ。方兴东ღღ、王奔从群体画像的角度提出ღღ，无论是互联网的发展ღღ，抑或人类命运共同体的打造ღღ，网民的力量ღღ、人民的力量是真正决定性的力量ღღ，这是中国互联网30年发展最重要的一条经验ღღ。谭天提出ღღ，中国互联网30年历经PC互联网（1994—2010）ღღ、移动互联网（2010—2020）ღღ、智能物联（2020年至今）三个阶段ღღ，一部中国互联网发展史映射出中国综合实力的进步崛起ღღ，从无到有ღღ，从模仿跟随到创新领航ღღ，从野蛮生长到深耕细作ღღ，我们每个人在这场奔腾不息的历史洪流中得到了成长和升华ღღ。李志ღღ、王倩颖提出ღღ，网络舆情的失真行为与博弈行为已严重威胁国家安全ღღ、社会秩序ღღ，如何健全国家网络舆情监管机制ღღ，使其既能保障网络舆情监管有法可依ღღ，又不损害网民正当表达权利ღღ，是亟待破解的难题ღღ。

　　数字技术正在重塑新的媒介形态和传播结构ღღ，成为影响学科和行业发展的关键变量ღღ，传统知识体系中的基本理论ღღ、概念及问题不断受到重新审视ღღ。孙玮打破既有媒介研究知识体系ღღ，重新思考数字时代的媒介性ღღ，提出数字媒介崭新的社会文化意涵ღღ，激发了何谓媒介ღღ、什么是人之主体性的根本性追问ღღ。隋岩ღღ、杨超从具身主体与文本主体间关系出发ღღ，探讨了群聚传播中的主体文本化现象ღღ，为洞悉互联网的本质提供了一个新的入口ღღ。彭兰重新审视数字智能前景下的数字鸿沟理论ღღ，认为“智能鸿沟”是数字鸿沟的新发展ღღ，在多重智能鸿沟面前ღღ，没有哪个群体完全存在优势ღღ；与不同维度的智能鸿沟对抗ღღ，也是人类的长期使命ღღ。陈龙ღღ、陈泽提出ღღ，人工智能在推动人类社会迈向智能化元过程中也带来了新的社会分化趋势及不平等问题ღღ，一种新的媒介使用鸿沟正在浮现ღღ，亟待予以重新审视ღღ。

　　数字时代新闻职业面临的危机与困境成为学界核心关切ღღ。李艳红重新审视“新闻权威”概念ღღ，提出新闻权威是新闻作为一个专业或职业群体在公众面前所拥有的一种文化权威ღღ，其关涉的是新闻作为一个专业何以成立以及何以正当化的问题ღღ。王雅妮ღღ、白红义ღღ、金璐瑶关注到全球地方新闻业衰落带来的“新闻荒漠”现象ღღ，其作为一个隐喻ღღ，形象地描绘出地方性新闻生态系统在数字时代遭受的剧烈变化ღღ，数量庞大的地方新闻机构该如何有意义地活着是值得思考的问题ღღ。智能传播技术兴起对新闻真实观念带来极大冲击ღღ。方师师围绕新闻何以为真ღღ、以何为真的认知变化ღღ，考察了“新闻真实”四次转向的历史过程ღღ，为化解传统新闻真实观面临场景不适配ღღ、共识难以达成的僵局ღღ，提出作为“实现理论”的新闻真实观ღღ，将其指向一种动态的ღღ、过程性的ღღ、发展中的象征性实践ღღ。张梦晗ღღ、陈泽提出ღღ，Sora“世界模拟器”的出现使得新闻真实性更加难以判断ღღ，如果按照传统思路展开把关活动ღღ，非但无法帮助公众降低外部不确定性和保障信息秩序化ღღ，反而会加剧信息系统的失序状况ღღ，如何重构生成式人工智能时代把关下的“真相出场机制”ღღ，成为未来研究中一个重要的理论与现实问题ღღ。涂凌波ღღ、刘梦青立足数字新闻业开放协同的技术文化环境ღღ，对“新闻客观性”概念进行再反思ღღ，提出应超越主体主义哲学认识论ღღ，从实践的新闻认识论入手ღღ，重建基于新闻复合主体的新闻知识信任机制ღღ。

　　人机关系与数字交往研究热度不断升温ღღ。陈昌凤提出ღღ，大语言模型驱动的生成式人工智能正在迭代成为新型平台ღღ，智能体的加速涌现势必驱动社会由外而内的适应性变迁ღღ，智能体依赖尊龙凯时官网ღღ、人机信任ღღ、价值体系协同以及文化的滞后ღღ，将是智能平台背景下人类面临的新挑战ღღ。彭兰提出ღღ，智能机器作为人类“镜子”与“他者”的角色正在不断凸显ღღ，作为“镜子”ღღ，智能机器映照出人类的局限ღღ；从他者角度看ღღ，人类需要更多地正视智能机器相对于人的对立性ღღ、差异性及其对人类的建构与掌控作用ღღ，以促使智能机器成为“负责任的他者”ღღ。李文冰ღღ、杨灿认为ღღ，生成式人工智能下的人机交互可实现智能体对内容生产与传播的全面支配ღღ，人的机械属性从未如此强烈ღღ，需要高度警惕人工智能技术带来的“黑箱”遮蔽ღღ、鸿沟失衡ღღ、人的机器化等公共性异化现象ღღ。

　　聊天机器人能否丰富人类情感？“人机之恋”有无可能？成为学界关注的新话题ღღ。曾一果ღღ、王可心提出ღღ，从情感本质来看ღღ，机器能够为人们提供一种无关利益ღღ、无需负责ღღ、永远在线的纯粹情感体验ღღ，这种情感支持成为人们对抗人际社交倦怠ღღ、重新确认自我归属感的重要手段ღღ。邓建国提出ღღ，人工智能被称为“下一个新媒体”ღღ，将从离身沟通型AI（“延展的心灵”）发展出具身沟通型AI（“心灵的延展”）ღღ，两者将呈螺旋式相互促进ღღ。袁光锋认为ღღ，数字媒介与传统媒介在塑造人们想象方式方面迥然不同ღღ，数字媒介独特的“情感结构”使共同体不仅是想象的ღღ，更是可见的ღღ、可以感受的ღღ，生成了“感受的共同体”ღღ。束开荣提出ღღ，跨介质数字交往重构了人类与数字人工物之间的关系生态ღღ，延展了人类关于日常生活的认知ღღ、时空体验以及价值系统ღღ。张洪忠ღღ、任吴炯则提出ღღ，大模型运用是一个具有“语言能力”的对话者ღღ，但基于大模型应用的人机关系中没有清晰的“第二自我”ღღ，而是机器数据中的“众人”与个体在对话互动中不断影响对方ღღ、不断将“自我”融入机器大数据的动态过程ღღ。洪杰文哔哩哔哩隐藏的肉片人肉片ღღ、黄煜研究发现ღღ，人机情感生成逻辑表现为以人类为主体ღღ、技术为中介的情感“制造”过程ღღ，在技术逻辑与资本逻辑合谋下ღღ，AI营造出“懂你ღღ、爱你”的表象ღღ，只是人际情感的理想化投射ღღ，具有虚幻性ღღ、欺骗性与脆弱性ღღ，在技术尚未使AI超越拟人化与拟情化的当下ღღ，人机情感无法剥离人类情感孤立存在ღღ。肖珺ღღ、容东霞ღღ、黄枫怡提出ღღ，生成式人工智能演变为一种“共情机器”ღღ，其带来的“多情假象”会加重人类自身的情感和发展困境ღღ，建构“数智情感”认知框架或是人类走出共情机器困境的一种可能性ღღ。

　　在人机交互情感视域下ღღ，“数字生命”概念逐渐兴起ღღ。杜骏飞提出ღღ，AI技术的跃升ღღ，使得数字生命ღღ、机器生命与人的交往充分拟人化ღღ，AI时代的数字交往不能仅仅以“人机交流”（HMI） 来理解ღღ，而是走向“一种跨生命交往”ღღ。曾一果ღღ、孔一诺认为ღღ，人工智能技术的崛起ღღ，加速了生命与数字装置的弥合ღღ，开启了“数字生命”时代ღღ。王敏芝分析认为ღღ，借由数字技术复合物的介入与加持ღღ，人类自然生命不断从肉身走向数据ღღ、从个体走向账号ღღ、从人走向节点ღღ，“数字生命”通过“自我书写”与“策展式生活”的方式彰显生命特性ღღ，形成生命实践中新的美学原则与“超文化”的文化后果ღღ。

　　短视频及微短剧兴起作为社会文化现象引发学者反思ღღ。王晓红ღღ、魏韬认为ღღ，以短视频ღღ、直播为代表的新型视听媒介已成为全球范围内的社会语言ღღ，塑造了一种再现社会现实的新方式ღღ，不仅为普通个体和日常生活带来了“被看见”的机会ღღ，也为不同文明与文化带来了可见性的赋能ღღ。刘丹凌ღღ、陶一晨则提出ღღ，短视频绝不仅仅是一种新的艺术样式或媒介类型ღღ，它正在引发新一轮社会边界ღღ、意义和社会关系的“内爆”ღღ，昭示着现代社会的无界化ღღ、反智化和液态化转向ღღ。赵云泽ღღ、路梦婷关注到短视频成瘾问题ღღ，提出短视频成瘾既是一种行为成瘾ღღ，也是一种技术成瘾ღღ，短视频成瘾时的心理状态是一种心流体验ღღ，除了与个体的人格特点及心理需求有关ღღ，短视频的系统特点以及整体的社会环境也是不可无视的原因ღღ。朱丽丽ღღ、何啊龙ღღ、马丽丁娜剖析了微短剧“速生速朽”的特质ღღ，认为微短剧不仅无法从根本上解决当代群体焦虑倦怠的情感困境ღღ，而且微短剧的加速逻辑中暗含着一种“加速暴力”ღღ，后者作为一种权力支配形式ღღ，以“争夺”和“吞噬”的姿态导致罗萨所言的“时间异化”和“自我异化”ღღ。

　　数字时代的虚假信息治理和隐私保护问题持续受到关注ღღ。胡翼青ღღ、方婕妤提出ღღ，在算力和机器认识论作用下ღღ，数字平台不仅是现代社会世界的组成部分ღღ，而是将社会世界变成它的一部分ღღ，已经自成为“一个新世界”ღღ。卢家银提出ღღ，伴随着生成式人工智能对新闻传播活动的重构ღღ，虚假信息ღღ、歧视与偏见ღღ、隐私泄露ღღ、人类主体地位丧失等伦理风险以叠加累积的方式爆发ღღ，导致了价值对齐的伦理难题ღღ。胡泳提出ღღ，新的人工智能功能正在迅速增加虚假信息的数量ღღ、速度ღღ、多样性和病毒性ღღ，使内容创建过程和虚假信息活动的实施走向自动化ღღ，其不仅破坏对可验证事实的信任ღღ，且可能加剧公民对公共生活中“真相”的怀疑ღღ。廖圣清ღღ、游雁麟验证了数字时代多模态特征新闻可以提高受众的信息可信度ღღ，即信息多模态程度越高ღღ，可信度评估越高ღღ，这意味着多模态生成式人工智能的兴起或使虚假信息治理变得更加困难ღღ。顾理平ღღ、王芊蕴ღღ、李荣提出ღღ，隐私商品化不再是传统媒体阶段偶发性的侵权案例ღღ，而是形成了商业资本与个人用户之间的双向商品化机制ღღ，随着隐私内涵从独处权利扩展到信息自决权ღღ，隐私保护理念也应从“个人自主”走向“关系自主”ღღ。陈天嵩ღღ、张尔坤ღღ、王彦博认为ღღ，随着数字时代隐私意识的觉醒ღღ，用户对隐私侵犯的“想象式抵抗”已成为一种新型社会力量ღღ。

　　通过概览全年主要专业期刊及少数相关综合性期刊ღღ，我们从中择取四个截面ღღ，略要呈现本年度知识图谱之风貌ღღ。研究议题的广延性和研究思路的同质性交相存在ღღ，前者说明新闻传播研究领域不断拓展ღღ，早已超越学科传统认知边界ღღ；后者意味着同主题特别是与人工智能相关的文章频繁见于主要期刊ღღ，研读后发现较多系重复性建设哔哩哔哩隐藏的肉片人肉片ღღ，从题目ღღ、框架和观点不时给人似曾相识之感ღღ。在学科分化和转型的当下ღღ，筑牢专业定力或许比逐新趋热更重要ღღ。

　　在技术变革和行业变迁的双重夹击下ღღ，新闻传播学亟待重塑学科专业权威性ღღ。从建构自主知识体系来看ღღ，可考虑把握三大关系ღღ。首先是“一”与“多”之关系ღღ。新闻传播研究议题走向泛化已成共识ღღ，如果失去“一”即“元问题”之聚合与约束ღღ，很可能导致削弱学科根基ღღ。当然ღღ，“元问题”并非一成不变ღღ，如何根据现实和学科发展所需ღღ，确立并深耕新闻传播学“元问题”应是当务之急ღღ。其次是“基”与“体”之关系ღღ，也即基础研究与应用研究之关系ღღ。新闻传播学是面向实践的学科ღღ，实际更加彰显了基础史论研究的重要性ღღ。可以说ღღ，基础研究的厚度ღღ，很大程度上决定了学科专业门槛的高度ღღ。从成果发表来看ღღ，新闻传播学更多致力于“拥抱新技术”“面向新变革”的实践研究ღღ，基础史论研究呈现持续弱化之势ღღ。这个问题应引起足够重视ღღ。最后是“内”与“外”之关系ღღ。数字社会变革大幅突破了问题域固有边界ღღ，跨学科研究成为一大趋势ღღ。本年度跨学科研究亮点不多ღღ，未来在跨学科对话与合作方面还应加大力度ღღ，不仅人要“跨”出去ღღ，成果更要“跨”出去ღღ。“跨”并非拿来主义ღღ，而更应立足自主性ღღ，以增长本学科知识厚度ღღ、推动理论创新为旨归ღღ。